Legalización y Discriminalización

Relato de Ivone Gebara, religiosa y teóloga feminista brasileña.

"La Legalización del aborto, es apenas la posibilidad de humanizar y de dar condiciones de decencia a una práctica que ya está siendo llevada a cabo.

Es apenas un aspecto coyunturalmente importante de un proceso más amplio de lucha contra una sociedad organizada sobre la base del aborto social de sus hijos y de sus hijas.
Una sociedad que obliga a las mujeres a escoger entre permanecer en el trabajo o interrumpir un embarazo, es una sociedad abortiva.
Una sociedad que silencia la responsabilidad de los varones y solo culpabiliza a las mujeres, que no respeta su cuerpo y su historia, es una sociedad excluyente, sexiste y abortiva.

Si la mujer no tiene las condiciones psicológicas para enfrentar un embarazo tiene el derecho a interrumpirlo(...)
El aborto no puede tener límites legales. Debe ser válido en todos los casos y no solo en situaciones especificas de violación.

El aborto debe ser discriminalizado y legalizado. Más aún debe ser realizado a expensas del Estado. Hoy, el aborto es la quinta causa de mortalidad en Brasil. Quienes mueren son las mujeres más pobres. Frente al hecho de que el aborto es inevitable, es mejor realizarlo en condiciones de dignidad. El aborto no es pecado. El Evangelio no trata esto.

Mi posición frente a la discriminalización y legalización del aborto como ciudadana cristiana y miembra de una comunidad religiosa es una forma de denunciar el mal, la violencia institucionalizada, el abuso y la hipocrecía que nos envuelve, es una apuesta por la vida, es pues en defensa de la vida"

ABORTO LEGAL PARA NO MORIR !!!

Testimonio Dr. José M. Lecardi. "Entre el amparo y la hipocrecía"

Anita tenia 15 años cuando llegó al Policlínico San Martín de La Plata con una infección gravísima. Su tía, con la intención de ayudarla con un embarazo que la chica no podía afrontar, le había hecho un aborto con una aguja de tejer. Después de 20 días en que luchamos por salvarla, Anita murió (...)

"Si alguien cree que el uso del tallo de perejil, para que funcione como abortivo, es tan solo una leyenda, será mejor que sepa que se sigue utilizando cotidianamente, porque forma parde la cultura popular, y porque es, en la desesperación, el único recurso de quienes no pueden contar con otros medios (...)

"Sin el amparo de una estructura social que las proteja en el embarazo y las contenga junto al hijo por venir, estas mujeres sí tienen el peso de la ley cuando llegan a un hospital por una infección originada en un aborto mal realizado. Se las denuncia y se les pone al lado de una cama a un policía que las vigila día y noche, que las acompaña hasta el baño, y muchas veces, hasta la muerte(...)

Esta es la realidad, y aquí la hipocrecía juega un rol clave...

"Por estos días se esta hablando mucho de la vida y la muerte del embrión. Y mis años en el hospital público me han dejado, desde recuerdos dolorosamente imborrables, la certeza de que es necesario también hablar de la vida y la muerte de estas mujeres desamparadas."

"Quiero una ley que permita que estas mujeres se puedan hacer un aborto en un hospital público, con las garantías sanitarias necesarias: las mismas con las que cuentan las mujeres que pueden pagar para realizarlo sin riesgos. No nos engañemos más!"

Aborto y Religión

Fuente: www.catolicas.com.ar

El impacto en la sociedad argentina del frenesí antiabortista promovido por el Vaticano desde la asunción de Juan Pablo II ilustra una vez más las deficiencias de una república que permite que un principio confesional se imponga como norma para la vida civil. Ese frenesí no tiene precedentes siquiera dentro de la historia de la iglesia: el aborto no forma parte de las cuestiones en las que rige la infalibilidad papal y los debates sobre la condición de persona humana del feto nunca encontraron una respuesta unívoca.

El aborto era sancionado tradicionalmente no como homicidio, sino como pecado sexual: se lo interpretaba como el recurso de una mujer para ocultar su pérdida de virginidad si era soltera; del adulterio si era casada. Sólo en 1869 Pio IX estableció que el aborto en cualquier momento del embarazo era causa de excomunión.

El derecho al aborto, consagrado en el curso de los años ´70 en las legislaciones de los países occidentales desarrollados, fue una reivindicación feminista. No se trataba de "blanquear" los abortos que independientemente del sentimiento o la voluntad de la mujer involucrada servían para eliminar la prueba de relaciones prohibidas o la mella al honor familiar. Se reivindicaba un derecho ganado por mujeres entendidas por primera vez en la historia como sujetos autónomos, dueñas de su sexualidad; un derecho inscripto en la libertad de decidir la maternidad, concebida como posible opción, no como destino o fatalidad biológica y mucho menos como castigo que redimiría a la mujer de su posible goce sexual.

Esa concepción, que dispara al corazón de la lógica patriarcal, es la que la actual campaña "pro vida" quiere erradicar. En efecto, el modelo social postulado por la iglesia tiene como base una célula familiar donde la autoridad es masculina y donde la mujer, definida por su capacidad de renunciamiento, tiene el rol de parir y criar a los hijos. Ese modelo de familia ha estallado ya en Argentina y en todo el mundo occidental, y no solamente debido a la pobreza. Confluyen en su inviabilidad factores sociales múltiples, entre los cuales no son de desdeñar los cambios en las relaciones intergeneracionales y entre mujeres y varones.

Algunos casos

María Ester Aveiro, de la provincia de Misiones, que debía optar entre continuar con su quinto embarazo o con su medicación para la epilepsia. El obispo en persona la comprometió a no abortar a cambio de "ayuda".
En la misma época se conoció el caso de una niña de 13 años alumna de una escuela diferencial, desnutrida, violada en Trelew, que no quería seguir con su embarazo: los médicos se negaron a seguir la indicación del juez y las autoridades eclesiásticas prometieron dinero a los padres para impedir que abortara.

Además, las mujeres que acuden a los hospitales públicos para atenderse de las consecuencias de un aborto clandestino se exponen a ser denunciadas, según el riesgoso precedente que sentó la Corte Suprema de Santa Fe, en agosto de 1998, al fallar contra Mirta Insaurralde, habitante de una villa miseria de Rosario, denunciada por la médica Silvia Cortez, del Hospital provincial del Centenario, que la atendió de las consecuencias de un aborto séptico.

El carácter clandestino de las prácticas abortivas en la Argentina obliga a relativizar las cifras, pero se calcula que hay 700 mil nacimientos y 400 mil abortos anuales, lo que indica gravísimas dificultades de las adolescentes y mujeres para evitar embarazos que no desean; en parte por falta de información, de formación y recursos para acceder a anticonceptivos, pero más profundamente por no sentirse dueñas de su sexualidad y por no lograr imponer sus propias condiciones al entablar relaciones con los varones.

El 70% de las mujeres que mueren como consecuencia de abortos inducidos son pobres. En efecto, para quienes no disponen de los alrededor de 2000 pesos que exige como mínimo un aborto inducido realizado en adecuadas condiciones sanitarias en el circuito clandestino, la penalización de esa práctica significa riesgo de muerte.

UNA MIRADA DIFERENTE

A continuación reproduciremos un artículo perteneciente a la Red Latinoamericana de Católicas por el Derecho a Decidir, para aportar una perspectiva diferente sobre el aborto y la religión.

En el contexto latinoamericano CDD/AL constituye una presencia doblemente singular:

a) Dentro de la Iglesia, “el único o el lugar más importante de socialización para muchas mujeres latinoamericanas”, tal como señala uno de sus documentos, defiende la posibilidad de disentir con la moral sexual del pontificado de Juan Pablo II sin dejar por eso de pertenecer a la iglesia católica.
Se funda en el valor de la libertad de conciencia en las opciones, en el carácter esencialmente católico de la noción de libertad de conciencia, y en la ausencia de valor de las conductas producto de la coacción. Asume la noción de iglesia del Concilio Ecuménico Vaticano II, convocado por Juan Pablo II en 1962, entendida no ya como “estructura jerárquica, piramidal y monolítica, sino como pueblo de Dios, formado por todos los bautizados” (Somos Iglesia, Católicas por el Derecho a Decidir, México, 1996).

Las mujeres, con sus opiniones y sus prácticas, incluidas las que recurren a métodos anticonceptivos no aceptados por la Iglesia y las que abortan, que en su mayoría se reconocen como católicas, forman parte de ese pueblo de Dios. Uno de los fenómenos en que profundiza CDD/AL es el del doble discurso: las mismas personas que recurren a anticonceptivos y aun al aborto suelen sostener en público un discurso que se pliega a las imposiciones del conservadurismo católico.

Se apoya también en un episodio del Concilio Vaticano II que se conocería tardíamente: la formación de una comisión interdisciplinaria sobre control de natalidad que al cabo de cuatro años se pronunciaría mayoritariamente a favor de la anticoncepción; y que innovó la noción de matrimonio al considerar que las relaciones sexuales dentro del matrimonio tienen valor por sí mismas, y no como medio para la procreación. Pero cuando la comisión llegó a su dictamen final Juan XXIII había muerto, y Paulo VI en julio de 1968 reafirmó la prohibición de los anticonceptivos en la encíclica Humanae Vitae.

CDD/AL parte de que la prohibición del aborto corresponde a la función legislativa, no al magisterio de la Iglesia; y sólo lo que forma parte del magisterio de la Iglesia está regido por la infalibilidad papal. De manera que el aborto es un terreno de discusión y opinión. Teólogos disidentes llegan a admitir que el aborto puede ser una opción válida en determinadas circunstancias o, por lo menos, la menos mala de las salidas.

“Si el aborto es un daño gravísimo, un atentado contra la vida humana que afecta de manera irreparable y definitiva una o más vidas, y que nunca se podrá reajustar, ello no quiere decir que automáticamente se pueda afirmar que es siempre un crimen y que en ninguna circunstancia se pueda abortar sin cometer una grave inmoralidad...” , según señaló el teólogo uruguayo Luis Pérez Aguirre en “Aspectos religiosos del aborto inducido” (octubre de 1998).CDD/AL insiste en otorgar a las mujeres la condición de sujetos morales capaces de discernir cuáles son esas circunstancias, como para que su decisión sea respetada en sociedades plurales regidas por Estados laicos.

b) Hacia afuera de la Iglesia, en los ámbitos feministas y del movimiento de mujeres, éste es el único grupo que se define como católico, y que desde esa perspectiva ha producido estudios y acciones sobre la historia y consecuencias de la moral católica tradicional en la vida cotidiana de las mujeres y en los valores culturales latinoamericanos.

Los demás grupos feministas, antes que polemizar con la jerarquía católica argumentan ante su hostigamiento la defensa del laicismo: una iglesia sólo impone sus criterios a sus fieles, no puede convertirlos en ley para la sociedad civil.

CDD/AL comparte esa distinción pero se hace cargo de que “en América Latina el peso ideológico y cultural de 500 años de evangelización cristiana ibérica es parte de nuestra identidad y trasciende la práctica confesional concreta” (Mujeres e Iglesia, Op.cit). Esto es, la culpabilización infundida por la iglesia en la sexualidad y en el desarrollo personal de las mujeres excede ampliamente los límites de los católicos practicantes para confundirse con una moral social, y confluir con otros factores culturales que hacen a la discriminación de las mujeres, y esa moral exige ser trabajada y transformada desde sus raíces.

Los colegios de abogados rechazan el cupo femenino en su conducción

Reproducimos nota de Página 12 publicada el 24/04/2011

La federación que agrupa a los colegios de abogados de todo el país rechazó una propuesta para favorecer la participación de las mujeres en su conducción. La votación fue de cuarenta a seis.

La Federación Argentina de Colegios de Abogados (FACA) no quiere cupo de mujeres en su conducción. En una asamblea extraordinaria, los delegados de los 80 colegios del país que forman parte de la entidad rechazaron por amplísima mayoría la propuesta de incorporar un cupo femenino –del 30 por ciento– en las listas para cargos directivos. La votación fue 40 a 6. “Se oponen porque son parte de una cultura patriarcal. Es la misma concepción patriarcal que observamos con tanta frecuencia en fallos judiciales. Las únicas tres delegadas presentes en la reunión –los demás eran varones– también votaron en contra. Argumentaron que sería una discriminación hacia ellas que se esforzaron tanto para llegar a sus puestos”, señaló a Página/12 la abogada Nina Brugo, presidenta de la Comisión de la Mujer de la Asociación de Abogados de Buenos Aires (AABA), una de las impulsoras de la iniciativa. Entre los 18 miembros de la actual mesa directiva de la FACA hay una sola mujer, y ocupa el cargo de menor jerarquía: un lugar en la comisión revisora de cuentas.

La votación se hizo el jueves 14, en la primera jornada de la asamblea extraordinaria convocada para debatir una reforma al estatuto de la FACA, que tiene una antigüedad de 90 años. En la reunión participaron delegados de los colegios de abogados que conforman la FACA. En algunas provincias hay más de uno. La propuesta de reforma incluía tres cambios significativos: el fin de la reelección indefinida de la comisión directiva, participación de las minorías en la conducción y la incorporación del cupo femenino. El único punto que se aceptó fue el primero. Los otros dos fueron rechazados.

“Esgrimen como argumento para oponerse al cupo que es indigno y ofensivo para las mujeres porque tienen que llegar (a los cargos) por su propia capacidad y no porque se imponga una cuota por sexo. La realidad demuestra que si bien las mujeres son alrededor de la mitad en la Federación, no están representadas en la conducción. El hecho de que haya sólo una mujer en la junta directiva y esté en el cargo de menor poder está demostrando la necesidad de una herramienta de acción positiva para que podamos ocupar puestos de decisión”, consideró María Elena Barbagelata, titular de la Comisión de la Mujer de la FACA. Desde ese ámbito, Barbagelata promovió que se fije un piso de un 30 por ciento de mujeres en las listas, en línea con la ley de cupo para la elección de cargos legislativos nacionales. Los únicos que votaron a favor fueron los delegados de la AABA y de los colegios de San Isidro, Azul, Olavarría, General Roca y Tucumán, indicó Barbagelata, con mucha desilusión por la actitud de sus congéneres que rechazaron la propuesta (ver aparte). Barbagelata es vicepresidenta de la AABA y ex diputada nacional socialista.

–¿Por qué defiende la imposición del cupo femenino? –le preguntó Página/12 a Barbagelata.

–Nuestra propuesta apuntaba a que la FACA tuviera un funcionamiento más democrático y eso se logra con una participación igualitaria entre varones y mujeres. Antes de la ley de cupo para elegir diputados y senadores, las mujeres no superaban el 4 por ciento en el Congreso. El cupo es una herramienta de transformación de esa realidad, para enfrentar las barreras invisibles pero reales que obturan el ascenso de las mujeres. Hoy las mujeres ocupan casi el 40 por ciento de las bancas. Además, se trata de una organización que tiene un compromiso con la consolidación del Estado democrático. La Constitución nacional, en el inciso 23 del artículo 75, establece que se deben promover “medidas de acción positivas que garanticen la igualdad real de oportunidades y de trato” para las mujeres. Es lamentable que la mayoría no avale la incorporación del cupo femenino.

Por mandato constitucional, la FACA está a cargo de organizar la elección de los representantes de los abogados que integran el Consejo de la Magistratura y actúa como virtual embajador de los colegios ante el Ministerio de Justicia y el Congreso. Además, tiene una representación como ONG en la Cancillería. La actual comisión directiva va por su tercer mandato. Su presidente es Carlos Alberto Andreucci, del Colegio de Abogados de La Plata. Página/12 intentó consultarlo para conocer su posición, pero no respondió los llamados.
La amplia mayoría de las 30 comisiones que funcionan en la FACA están presididas por varones. Aunque hace varios años un grupo de abogadas venía reclamando por la creación de una Comisión de la Mujer, recién hace poco más de un año la entidad hizo lugar al planteo y habilitó ese espacio. Son pocos los colegios de abogados en las distintas provincias que cuentan con una Comisión de la Mujer, agregó Brugo, integrante de la Comisión de la Mujer de la FACA. Brugo contó que invitaron a todos los colegios que integran la Federación a enviar delegadas a esa comisión “pero no lo han hecho”. “Muchas abogadas nos han contado que ni siquiera les llegó nuestra invitación porque no se las pasan las propias autoridades de los colegios”, agregó Brugo.

Los Argumentos para oponerse

Una de las delegadas de la FACA que votó en contra del cupo femenino fue la vicepresidenta del Colegio de Abogados de Río Cuarto, Marcela Sereno. También se opusieron una delegada de otro colegio cordobés y otra de Comodoro Rivadavia.
“Llevé la posición del Colegio de Río Cuarto, a la cual adhiero. No consideramos que sea una mejora para la mujer. Mejora nuestra situación cuando participamos activamente. Me molesta cuando la mujer quiere tener un espacio desde una imposición. La mujer se debe ganar su espacio trabajando no porque se lo den por una norma”, argumentó Sereno en diálogo con Página/12.
Es docente en la Universidad Nacional de Río Cuarto, donde además es coordinadora de la carrera de Abogacía. “Desde 2005 soy vicepresidenta del Colegio por mérito propio”, afirmó. Su trayectoria en la FACA, contó, comenzó en 1991 cuando fue designada como delegada del Colegio de Abogados de Río Cuarto en la Comisión de Jóvenes. Luego pasó por otras comisiones.
“Veo que la participación de las mujeres es esporádica, que cuando tienen otros intereses se alejan. En el Colegio de Río Cuarto estamos obligados a respetar la ley electoral de Córdoba que establece un cupo de 50 por ciento, que rige para todos los colegios profesionales de la provincia. Lo que observamos es que las mujeres que fueron colocadas para cumplir con el cupo después no aparecen para trabajar”, objetó Sereno


NUESTRA VISIÓN

Este es un caso, que entre tantos otros demuestran la desigualdad y discriminación que sufre nuestro género a diario . Es una realidad que no puede ocultarse. "Las mujeres ganan en promedio un 24% menos que los hombres en iguales posiciones, y sólo el 4% de las que trabajan en empleos remunerados tienen cargos directivos"( Página 12 "Una readiografía de la desigualdad laboral"). Esto no puede continuar así, no se puede seguir discriminando a la mujer, quitandole las posibilidades de acceder y progresar.
Son derechos que nos corresponden, que nos corresponden a todas las mujeres.

En este caso la opresión la viven mujeres que ejercen nuestra profesión, en un ámbito tan machista como es el derecho. Toda mujer que se encuentra cursando dentro de la UBA no puede desconocer que éstas cosas pasan, que en nuestro ámbito profesional también vamos a vernos afectadas, nos van a pasar cuando nos conectemos con lo que pasa más allá de las escalinatas, tenemos que asumir que existe una realidad que hay que luchar por modificar, apuntar a combatir estas cosas, que no son más que una manifestación de los roles que le son asignados a la mujer en esta sociedad. Resulta pertinente insistir, este es un ejemplo más de tantas otras situaciónes que vivimos a diario, no siendo un hecho aislado.

Un ejemplo es el que otorga Marcela Sereno, expresando que la mujer "no esta hecha para el trabajo, es irresponsable, despreocupada, oportunista" con esto alimenta el modelo machista en el que actulmente se desarrolla nuestra sociedad, relegandola al ámbito privado del hogar por "no reunir en su mayoria,las caracteristicas y capacidades para poder llevar a cabo dicha tarea". En algunos casos las mismas mujeres no aceptan esta lamentable situación, consideran que la mujer ya ganó completamente su lugar y que se encuentra en la misma posición que los varones, concepcion errónea pero pero no fácil de detectar.

¿Qué nos demuestra esto? Que hay que seguir peleando, hay que reforzar la lucha hoy más que nunca, salir a pelear por el lugar que nos corresponde,tratar de romper con las estructuras opresivas de esta sociedad patriarcal.

Hoy en día en que los derechos humanos, la igualdad, la inclusión y todas esas palabras bonitas se encuentran en la boca de tantos políticos, vale preguntarse ¿ Y los derechos de las Mujeres dónde están? ¿ Quién hace algo para que se garantizen? ¿Qué medidas se toman al respecto? ¿Quién actúa cuando se humilla, se margina, se discrimina, se violan esos derechos? ..... Seguramente estos políticos no, el pueblo organizado pide y lucha por todo esto, no hagamos la vista a un lado, estas cosas tienen que cambiar!

Proyecto de Ley de legalización - despenalización del aborto en Argentina

El presente proyecto fue presentado por primera vez en la Cámara de Diputados/as el 28 de mayo de 2007. El objetivo de las y los firmantes era que el mismo adquiera estado parlamentario para darle tratamiento junto con las demás iniciativas referidas a esta temática.

Sin embargo fue “cajoneado”, y en marzo de 2010, sin ser tratado, el proyecto perdió estado parlamentario. Pero el día 16 de marzo de 2010 en un importante acto con diputadas y diputados que apoyan el proyecto, las organizaciones que conforman la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal Seguro y Gratuito volvieron a presentar el proyecto de ley, esta vez con más de 33 firmas de diputadas y diputados y apoyo y representación de casi todos los bloques de la Cámara de Diputados, y con expediente 0998-D-2010


Artículo 1º: Toda mujer tiene derecho a decidir la interrupción voluntaria de su embarazo durante las primeras doce semanas del proceso gestacional.

Artículo 2º: Toda mujer tiene derecho a acceder a la realización de la práctica del aborto en los servicios del sistema de salud, en las condiciones que determina la presente ley.

Artículo 3º: Fuera del plazo establecido en el art 1º toda mujer tiene derecho a decidir la interrupción del embarazo en los siguientes casos:

a) Si el embarazo fuera producto de una violación, acreditada con denuncia judicial o policial o formulada en un servicio de salud.
b) Si estuviera en riesgo la salud o la vida de la mujer.
c) Si existieran malformaciones fetales graves.

Artículo 4º: Previamente a la realización del aborto en los casos previstos en la presente ley, se requerirá el consentimiento informado de la mujer expresado por escrito.

Artículo 5º: Los servicios de salud del sistema público garantizarán el acceso gratuito a las prestaciones mencionadas en los arts. 1º y 3º y los de la seguridad social de salud y de los sistemas privados las incorporarán a sus coberturas en igualdad de condiciones con sus otras prestaciones.
Asimismo deberán garantizar en forma permanente las prestaciones enunciadas en la presente ley, incluyendo el personal de salud, instalaciones e insumos requeridos.

Artículo 6º: Aquellos médicos/as y demás personal de salud que manifiesten objeción de conciencia para intervenir en los actos médicos a que hace referencia esta ley, deberán hacerlo saber a las autoridades de los establecimientos a los que pertenezcan dentro del plazo de treinta días corridos contados a partir de la promulgación de la presente ley. Quienes ingresen posteriormente podrán manifestar su objeción de conciencia en el momento en que comiencen a prestar servicio. Los/as profesionales que no hayan expresado objeción en los términos establecidos no podrán negarse a efectuar las intervenciones. En todos los casos la autoridad responsable del servicio de salud deberá garantizar la realización de la práctica.

Artículo 7º: Las prácticas profesionales establecidas en la presente ley se efectivizarán sin ninguna autorización judicial previa.

Artículo 8º: En caso de que la interrupción del embarazo deba practicarse a una mujer de menos de catorce años se requerirá el asentimiento de al menos uno de sus representantes legales, o en su ausencia o inexistencia de su guardador de hecho. En todos los casos la niña deberá ser oída y frente a cualquier otro interés se considerará primordial la satisfacción del interés superior de la niña en el pleno goce de sus derechos y garantías consagrados en la Convención Internacional de los Derechos del Niño (Ley 23.849).

Artículo 9º: Si se tratara de una mujer declarada incapaz en juicio se requerirá el consentimiento informado de su representante legal.

Artículo 10º: Derogase el Art. 85 inc. 2 del Código Penal de la Nación.
.
Artículo 11º: Deróganse los Arts. 86 y 88 del Código Penal de la Nación.

Artículo 12: De forma.


Fuente: www.abortolegal.com.ar

9 años sin Marita Verón

"Mamá, vuelvo en un rato", le dijo "Marita" hace nueve años. Pero ella no regresó a casa y la vida de Susana Trimarco cambió radicalmente: desde el 3 de abril de 2002, busca a María de los Ángeles, su hija, y en su desesperada lucha pateó puertas de prostíbulos, denunció mafias dedicadas a la trata de persona y colaboró para rescatar varias mujeres.

La trata de blanca afecta a 27 millones de personas en todo el mundo, la mayoría de ellas mujeres y niños pobres.
Es el tercer negocio ilícito global, solo superado por el narcotráfico y el tráfico de armas.”La actividad crece en la Argentina de la mano de la ‘connivencia policial y política’ y la “escasez de acciones orientadas a investigar y perseguir este delito”, afirma el informe de la Organización Internacional para las Migraciones. Sin embargo, en Tucumán existe una mujer que, a pesar del dolor de haber perdido una hija en manos de esas organizaciones, no se dio por vencida y lucha día a día para que otras jóvenes indefensas no corran la misma suerte de Marita.

Entrevista a Susana Trimarco:

- Su vida cambió radicalmente, y se convirtió en referente de la lucha contra la trata de personas, ¿cómo fue este proceso? - Tuve que aprender a vivir con este dolor y con esta lucha. La vida me marcó este camino, y pongo todo de mí para estar lo mejor posible. Mi nieta tiene que vivir su vida y yo estoy orgullosa de ella. Quiero que tenga una infancia normal. No tengo odio ni rencor, miro para adelante y trato de ayudar en todo lo que puedo a las personas que lo necesitan y a las víctimas de este aberrante delito.* Fuente la Gaceta.

Muchas de esas chicas que recuperamos estuvieron con mi hija y fueron ellas las que nos dieron las pistas para seguir la búsqueda. Blanca Vides vio a Marita en la “whiskería” El Desafío en La Rioja. Fue a mediados de 2003 y, según nos contó ella, las ayudó para que se pudieran escapar con un camionero de Rosario y les dio una carta para mí. Pero la carta jamás llegó a destino porque la policía de La Rioja al detener el camión en el puesto caminero, las hizo bajar a todas porque estaban en ropa interior y sin documentos y finalmente las devolvió a los proxenetas.

Blanca, por suerte, logró salvarse porque iba escondida bajo la cama de la cabina. Más tarde nos enteramos que M, la chica que traía la carta, terminó con un tiro en la cabeza y la tiraron en un dique en La Rioja. Y a mi hija la golpearon hasta dejarla mal muerta por buchona”.

Desde que comenzó su lucha contra la trata de blancas, las amenazas jamás cesaron, pero Susana decidió enfrentarlas: “El dolor de madre por el secuestro de mi hija me hizo perder el miedo. Fue esa fuerza interior la que me llevó a meterme en los prostíbulos, sin tener presente los riesgos que corría si me descubrían.
El día que fui a la embajada de Estados Unidos a notificarme del premio, me llegó un mensaje de texto intimidándome para que me detuviera, pero no voy a claudicar. Las amenazas son como callos, que a esta altura no hacen mella en mi lucha”, sostiene desafiante.

Susana Trimarco dirige en la actualidad la Fundación María de los Angeles por la Lucha contra la Trata de Personas, con sede en San Miguel de Tucumán, que brinda asistencia integral a mujeres víctimas de redes de trata. La organización informa que “de acuerdo a la información que se posee sobre Argentina, el grupo con mayor riesgo de convertirse en víctima de trata para explotación sexual está compuesto por mujeres y niñas con bajos niveles de escolarización, pertenecientes a grupos familiares numerosos y con necesidades básicas insatisfechas”.

Trata de personas. Ley 26.364. Prevención, sanción y asistencia a sus víctimas

Sancionada en 2008, esta ley condena la trata de personas en la Argentina, la considera delito federal y fija penas de 3 a 15 años. Pero es una ley tramposa. Sólo considera delito la explotación de la prostitución de menores de 18 años.

Presume la inocencia del proxeneta poniendo la carga sobre la víctima: para las mayores de 18 años, se distingue entre prostitución "forzada" y "consentida". Ella está obligada a demostrar que existió coerción, que no se consintió su propia esclavitud. Si lo logra, el traficante tendrá penas entre 3 y 6 años, o sea excarcelables.

Al distinguir entre prostitución "voluntaria" y forzada, entre niñas o adultas, pobres o en circuitos de lujo, establece la idea de que hay una trata legítima. Así, dará impunidad a los tratantes, gerentes de prostíbulos y sus cómplices en el poder.

El Estado no persigue a los explotadores, ni respeta los derechos humanos de las víctimas. En realidad, el Estado crea y sostiene todos los mecanismos de control sobre las personas; ampara el funcionamiento de este millonario sistema de explotación; y mantiene, todas las condiciones que llevan a miles de mujeres a encontrarse en prostitución.

La Red NO a la Trata encabezó la oposición a la Ley de Trata promovida desde el gobierno Kirchnerista exigiendo en carta abierta a los diputados y senadores que " la definición de trata debe decir claramente que el delito se configura aunque la víctima haya prestado su consentimiento, cualquiera sea su edad. Proxenetas y explotadores son delincuentes por sus acciones y no por los hechos o condiciones de la víctima" La Red no a la trata, solicitó a la Presidenta Cristina Kirchner que vetara la ley. No lo hizo.

Una vez promulgada la ley, la Campaña se abocó a juntar firmas para la reforma de la misma. La Campaña ha contribuido a instalar el debate sobre la trata y la prostitución. Se ha roto el silencio y se aúnan esfuerzos que favorecen la lucha de las mujeres como es la de Susana Trimarco y fortalecen el camino de las luchas populares, trabajando en todos los terrenos para terminar con las condiciones económicas, sociales, jurídicas, políticas, institucionales y culturales que sostienen la opresión y la violencia contra las mujeres y niñas/os.

Es por esto que a 9 años de la desaparición de Marita Verón, decimos NO a la trata, ni una mujer más victimas de las redes de prostitución. Exigimos la aparición con vida ya, de todas las mujeres desparecidas y secuestradas por las redes de trata así como también la reforma de la ley 26.364. Llevemos todos adelante esta lucha, para que no hayan más “Maritas”

*Plenario sobre problemáticas de género*

El Jueves 31/03 a las 18.30 hs.

Se realizará el taller- debate sobre Problemáticas de género, en esta oportunidad trataremos "Mujer y violencia sexual" abarcando desde abusos sexuales, prostitución y trata de personas, analizando sus orígenes, sus consecuencias y su funcionamiento. Desde la Comisión de Mujeres de La Corriente, te invitamos a participar, es abierto a hombres y mujeres. El debate y la reflexión nos ayudan a tomar conciencia y llevar adelante esta lucha por la liberación!

Participá vos también

TE ESPERAMOS!

Más fuego, Más femicidios... ¿Hasta cuándo?

LUCHEMOS CONTRA LA VIOLENCIA DE GÉNERO

NI UNA MUERTA MÁS, NI UNA MUJER MENOS!

Reproducimos nota Hoy edición 1355 del 09/02/11 www.pcr.org.ar

Son o eran jóvenes. Son o eran mujeres. La mayoría ya había denunciado maltrato y violencia. Catorce mujeres fueron quemadas vivas por sus parejas desde 2010 en Argentina.
Son cuatro los casos en la provincia de Corrientes. Según se informa en la página hoycorrientes.com: una joven de 18 años de San Cosme resultó con el 40% de su cuerpo quemado tras una presunta discusión con su novio; idéntico hecho se registró en Virasoro: Alejandra Céspedes, de 27 años, apareció prendida luego en su casa de Paso de la Patria (murió el 8 de julio); en Esquina, una mujer de apellido Lemes fue internada en octubre de 2010 en el Hospital Regional de Goya con graves quemaduras, que abarcaban el 50% de su cuerpo, y según reportó la policía local el hecho habría ocurrido tras una fuerte discusión con su pareja.
En menos de 10 días, cuatro mujeres fueron víctimas de ataques similares.
Verónica Medina fue rociada con alcohol y prendida fuego durante una pelea con su marido, en Wilde. Murió el 3 de febrero de este año, al no poder recuperarse de las graves heridas sufridas, tras seis días de agonía en una clínica del partido de Tres de Febrero. Su marido está detenido… ¿por cuánto tiempo?
Además de Verónica, en los últimos nueve días, dos mujeres murieron y una resultó gravemente herida al ser quemadas en medio de peleas con sus parejas. Ivana Correa de 23 años, sufrió Quemaduras en la mitad de su cuerpo, aparentemente durante una pelea con su ex pareja, y murió en el hospital San Martín de La Plata. Cinco días después, Carolina Ruíz Díaz de 32 murió al ser rociada con alcohol y prendida fuego en Parque Patricios. Vanesa Barrera, una joven de 21 años, fue internada el 2 de febrero en grave estado por las quemaduras que sufrió en una quinta parte de su cuerpo tras haber sido rociada con alcohol y luego prendida fuego mientras peleaba con su novio en su casa de Rafael Castillo. Está internada en el Hospital Paroissien de La Matanza. Detuvieron a su novio, de 22 años. Fue también en La Matanza, donde el 5 de diciembre pasado otra mujer, madre de tres niños, murió a raíz de las heridas sufridas tras ser rociada con nafta y prendida fuego por su pareja.
Cifras en aumento
Estos son algunos ejemplos del drama que viven muchas. Es bueno conocer sus nombres, sus edades, sus historias, para que no sean pura estadística, un número más. Pero también hay que saber que ese número está subiendo. Se habla de que en el 2009 creció un 10% el número de mujeres quemadas por sus parejas, en relación al año anterior; en el 2010 sería todavía más alto ese porcentaje. Fabiana Tuñez es la coordinadora de La Casa del Encuentro, organización que viene realizando informes anuales que reportan los femicidios consumados en Argentina. Desde el 2009, los escalofriantes datos que incluyen se muestran según el modo en el que las mujeres fueron asesinadas, “como forma de mostrar el ensañamiento” con el fin de “que la gente tenga una visión real de lo que significa la violencia de género”. En el año 2009 seis mujeres murieron incendiadas por sus parejas o ex parejas; estadística que aumentó en un 25% entre enero y junio del 2010. Tuñez afirmó a Télam, que muchos de estos casos quedan impunes por la imposibilidad de las mujeres de denunciar la violencia a la que fueron sometidas.
Luego del caso de Wanda Taddei, quien murió hace ya un año incendiada por el ex baterista de Callejeros (hoy preso) se habla un poco más del tema. También al cobrar tanta notoriedad, se escucha a mujeres contar cómo sus parejas amenazan con “te va a pasar lo que le pasó a Wanda”, “te voy a quemar como a Wanda”…
Muchos de estos casos son archivados como meros suicidios. Pero la mayoría de las familias de las víctimas, cuenta que ya habían ocurrido peleas violentas, maltratos, que había amenazas y denuncias. Muchas son crónicas de una muerte más que anunciada. Son muertes evitables, si hubiese una política de Estado que atendiese y resguardase los derechos de las mujeres; son muertes evitables si no hubiese una justicia sorda ante tanta denuncia.
Siguiendo el ejemplo de las mujeres de la Casa María Conti, de San Pedro, Jujuy, que han conseguido que se declare la emergencia en violencia sexual y doméstica contra la mujer, las organizaciones de mujeres tenemos un largo camino para seguir recorriendo en materia de violencia.

Martes 8 de marzo
Día de la Mujer Trabajadora

15 hs. Av. de Mayo y 9 de julio

El 8 de marzo las mujeres exigimos:


-Igual salario por Igual trabajo. Aumento salarial acorde a la canasta familiar. 82% móvil
-Jardines maternales en los lugares de trabajo y en los barrios ya!
-No a la trata de personas.
-Contra la violencia laboral y doméstica hacia las mujeres.
-Educación sexual para decidir, anticonceptivos para no abortar, aborto legal, seguro y gratuito para no morir.

Es importante asistir todos, mujeres como protagonitas de estas luchas y hombres apoyando el camino a la liberación.

Nos vemos ahi !

El 8 de marzo se conmemora el Día Internacional de la Mujer, no como un día festivo sino de homenaje a las trabajadoras que desde principios del siglo XX protagonizaron las luchas por la organización del movimiento obrero y por sus reivindicaciones de clase y de género.
Las condiciones de trabajo en aquel entonces eran tremendamente duras para todos los trabajadores pero para las mujeres eran aun más agotadoras, porque sumaban las tareas del hogar y el cuidado de sus hijos luego de 12 o 16 horas de trabajo. Dice la historia que en los talleres textiles de Nueva York de la época, colgaba un cartel que decía “Si no viene el domingo, ni piense en regresar el lunes”.
En aquel entonces, las mujeres se organizaban para exigir el descanso dominical, 10 horas de trabajo y salario igual al de los varones. También derechos sociales y participación política reivindicando el derecho al voto.
Mucha sangre de hombres y mujeres corrió por las calles en todo el mundo hasta conquistar esos derechos. Durante la primera mitad del siglo, también en la Argentina hicieron falta combates encarnizados para poder lograr derechos laborales, sociales y políticos para el movimiento obrero en general y para las mujeres en particular. Pero en los últimos 34 años, desde la dictadura genocida del ´76 hasta ahora, la pérdida de conquistas ha sido despiadada. Luchar por cambiar, nuevamente, estas condiciones de vida y de trabajo de las mujeres, es parte de la lucha sindical, política e ideológica, contra la explotación de clase y la opresión de género que la refuerza. Incluir en el debate de paritarias la formulación de nuevos Convenios Colectivos de Trabajo que incorporen las reivindicaciones de las trabajadoras por su condición de mujeres es tarea de todo el movimiento obrero. Por ejemplo, siendo las mujeres el 40% de la fuerza laboral ganan un 26,5% menos que los ya caídos salarios de los varones.
Los efectos de la crisis económica mundial ya se hacen sentir y serán devastadores. Ahora, como a principios de siglo, la lucha de las mujeres sigue siendo parte de las luchas obreras y populares y por este camino se volverá a triunfar.

Mujer en revolución Egipto,enero 2011